1 尼采說：上帝死了！你說扯蛋，尼采就瘋了；海子說：面朝大海，春暖花開。你說不好，海子就臥軌自殺了；我鼓足勇氣祝你生日快樂，你千萬別說不好��！

2 我忘不了尼采遙遠(yuǎn)的哭泣。也許，理解他的瘋狂不是一件容易的事情——這是理解人的宿命。理解他寫下來但最終沒有做下去的話，更是不容易的——那是理解人的全部可能性。在。韓少功

3 尼采寫道：希望是萬惡之首，帶給人無盡的痛苦和折磨。

4 尼采說："人是一根繩索，架于超人和禽獸之間。"盡管我們無法脫離禽獸般人性的弱點(diǎn)，我們?nèi)匀辉囍�走向崇高的超人。劉�?

5 尼采在1869出任巴塞爾大學(xué)古典哲學(xué)教授一職前不久，在萊比錫遇見了瓦格納。

6 從康德、席勒到尼采、里爾克直到海德格爾、馬爾庫塞，這些家們始終追思人生的詩意，追尋生命的自由。

7 是的，巴爾特談到了作者已死的問題，但和尼采所說的上帝已死這個(gè)層面上的內(nèi)容還是有所不同,作者肯定就在那里。

8 尼采在非理性方面發(fā)展了客觀唯心主義理論。

9 尼采常常與哲學(xué)家們糾纏一個(gè)神秘的“眾劫回歸”觀：想想我們經(jīng)歷過的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無休無止地重演下去！這癲狂的幻念意味著什么？米蘭·昆德拉

10 尼采總是強(qiáng)調(diào),人類語言足夠表達(dá),尤其是當(dāng),事物本質(zhì)。

11 金牛尼采：我們上升得越高。我們?cè)谀切┎欢�飛行的人眼里就顯得越迢遙。

12 尼采以強(qiáng)力意志為本體，闡述其藝術(shù)家理論。

13 尼采認(rèn)為，歷史是人的生命意志的反映，它是英雄人物在瞬間的藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)的產(chǎn)物。

14 尼采對(duì)瓦格納之愛的始末緣由，與其對(duì)上帝之愛相似。

15 第一個(gè)尼采手稿的復(fù)寫,由蒙狄納里和海因斯在,1985出版，其中包含。

16 不過沒有提修斯那么幸運(yùn)的是，沒有阿里阿德涅給尼采走迷宮用的線團(tuán)，尼采只身闖入了自己的精神迷宮。

17 尼采在哲學(xué)領(lǐng)域的影響是世人皆知的。

18 尼采的話雖然充滿感性，但絕未夸張。

19 魯迅的拿來主義精神是為了綜合提升文化，尼采對(duì)文化的態(tài)度也是提倡綜合。

20 按照海德格爾的話來說，尼采通過“強(qiáng)力意志”而把一種在后物理學(xué)上必然的主體主義帶向來完成。

21 茅盾以開闊的視野，以“為我所用”的精神借鑒尼采哲學(xué)，充分體現(xiàn)了他對(duì)于外國文化“窮本溯源”、“取精用宏”的正確態(tài)度。

22 他如饑似渴地讀書，從古典作品到流行小說，從洛克、霍布斯、休姆到斯賓塞、尼采、馬克思無所不讀。

23 早在三十年代他就認(rèn)為，古典傳統(tǒng)的真正復(fù)興只有在對(duì)傳統(tǒng)的徹底摧毀走到盡頭以后才真正可能，只有首先經(jīng)歷了尼采式最徹底的批判以后才有可能置之死地而后生。造 句網(wǎng)

24 給你個(gè)笑話，清華大學(xué)李希光，解釋名牌冠名樓，真維斯，真理維護(hù)于斯；鴻星爾克，鴻鵠飛星爾克己；班尼路，班讀尼采走大路。解釋等于掩飾，扯。

25 當(dāng)微風(fēng)不再清涼，必然醇香。金黃的麥浪，是所有情調(diào)的保障。尼采思索過的太陽，照著悠長的小巷和我身上，帶走夏的憂愁，帶來朋友的問候！

26 “雄鷹絕不結(jié)隊(duì)飛翔。那種事應(yīng)當(dāng)留給燕雀去做……高飛遠(yuǎn)翥，張牙舞爪，才是偉大天才的本色�！薄�—尼采。尼采

27 如懷特海所言,真相是變動(dòng)的,就像赫拉克利特很久以前說的那樣,尼采持類似觀點(diǎn),我們也是。

28 于是在沒有引用任何靈知主義的權(quán)威著作的情況下，沃格林宣稱尼采代表了“靈知相對(duì)于超越性的隔離”。

29 除了柏拉圖和�？拢�這份名單還包括亞里士多德、休漠、康德、邊沁、叔本華、尼采、羅素和馬庫塞。

30 他用的其實(shí)是德語“快樂的“一詞的英文翻譯,而那個(gè)詞則來自尼采寫的“快樂的科學(xué)家“這個(gè)標(biāo)題。

31 尼采是人類史上最有影響力的大家之一，他對(duì)文藝領(lǐng)域的影響尤其深遠(yuǎn)。

32 叔本華的生存意志理論；尼采的權(quán)力意志論；柏格森的生命哲學(xué)。

33 不過，對(duì)于他們對(duì)其他哲學(xué)家或作家的工作產(chǎn)生的影響來看，他的觀點(diǎn)依然是一種重要的哲學(xué)，比如對(duì)于叔本華，尼采，海德格爾，和懷特海德。

34 本文借助于尼采的悲劇理論，從萊維尼婭身上所體現(xiàn)出的日神精神與酒神精神的沖突，來闡明她悲劇產(chǎn)生的過程，從而分析這一悲劇人物的典型意義。

35 尼采通過一個(gè)具體的想法闡述這一問題,他認(rèn)為，理性思考是,“一種根據(jù)我們無法拋棄的計(jì)劃圖,所作出的解釋。

36 查士丁尼采納了一份新的教學(xué)大綱.

37 第九版呈現(xiàn)巨大進(jìn)步因?yàn)?你可以看到，我們可以一頁頁,閱讀尼采一行行所寫的。

38 我想給出一個(gè)自認(rèn)為正確,的解釋，關(guān)于尼采口中的,事物本質(zhì)。

39 強(qiáng)力意志是超越的根源。尼采對(duì)于哲學(xué)史上理性和感性的絕對(duì)對(duì)立的批判，力圖恢復(fù)健全的理智，也是超越的一個(gè)方面。

40 “強(qiáng)力意志”概念是尼采哲學(xué)的核心語詞。

41 在這個(gè)意義上，尼采哲學(xué)的神秘語詞“永恒輪回”與“強(qiáng)力意志”是不可分割的聯(lián)系在一起的，且二者并不矛盾。

42 為了深化此認(rèn)識(shí)，論文第三部分回到尼采的原著中去，乞靈于作者的原生態(tài)。

43 他的言下之意是尼采當(dāng)時(shí)正在嘗試每一種風(fēng)格。

44 多尼采蒂在傳統(tǒng)美聲唱法上的表現(xiàn)更是成績卓著。

45 中國外經(jīng)貿(mào)部門已專門組織了赴尼采購團(tuán)，采購了尼泊爾不少商品。

46 在文章里，尼采似乎對(duì)猶太人說重話，事實(shí)上卻是輕蔑反猶太主義論。

47 那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸并不在于無人理解，因?yàn)榫�神上的孤�?dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。周國

48 尼采認(rèn)為這些非語言學(xué)符號(hào)包括,瞥視，手勢和觸摸。

49 尼采將一元論與很多相關(guān)觀點(diǎn),聯(lián)系，等下檢驗(yàn)赫拉克利特，從希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)看。

50 在尼采的文化進(jìn)化論里，充滿著生命、強(qiáng)力意志、自我超越和永恒循環(huán)的，尼采正是在這個(gè)意義上來界定“人”的。

51 尼采說：“一個(gè)人知道自己為了什么而活,他就能夠忍受任何一種生活。”，李宮俊說：“一個(gè)人知道自己為什么而吃，就可以忍受任何一種肥胖。”。李宮俊

52 卡米爾和尼采是兩位年輕的巴西大使，駐扎在美國。

53 尼采主張對(duì)人生的審美態(tài)度，提出了“強(qiáng)力意志”、“酒神精神”等命題()，但是其審美主義致力于“審美形而上學(xué)”而忽略生活。

54 如果我們生命的每一秒鐘都有無數(shù)次的重復(fù)，我們就會(huì)象耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。這個(gè)前景是可怕的。在那永劫回歸的世界里，無法承受的責(zé)任重荷，沉沉壓著我們的每一個(gè)行動(dòng)，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負(fù)擔(dān)的原因吧。米蘭·昆德拉

55 整個(gè)用玄妙深?yuàn)W的箴言的方式都已經(jīng)從西方消失了。只有尼采又用相同的方式寫了他的書。奧修

56 尼采寫道：“希望是萬惡之首，帶給無盡的困苦折磨�！�。

57 從這個(gè)世界上消失，并不是需要悲哀的一件事。想想這個(gè)世界上幾十年前沒有你和我，你和我的出現(xiàn)是如此的偶然——“無中生有”——那么，從有再回到無也就不過是落葉歸根而已。尼采說,凡是已經(jīng)生成的，必將歸于消失。許嵩

58 尼采藝術(shù)價(jià)值觀無疑是尼采影響文藝領(lǐng)域的重要之一。

59 魯迅的心靈深處激蕩著一種飽滿的自由意志。魯迅的自由意志是尼采的”酒神”和道家的“狂士”性格的集合。

60 尼采認(rèn)為“強(qiáng)力意志”是最基本的人類驅(qū)動(dòng)力，和叔本華不同他認(rèn)為這種強(qiáng)力意志是一個(gè)創(chuàng)造性的力量，并且人類將會(huì)進(jìn)步到一個(gè)新的存在水。

61 重版尼采著作將會(huì)花費(fèi),600百萬歐元，而且你還不許,自由下載，重復(fù)使用復(fù)寫。

62 克爾凱郭爾召喚我們擁抱上帝即使它看起來是一個(gè)謬論，然而尼采說是我們創(chuàng)造一個(gè)新的存在偶像的時(shí)候了，把人類創(chuàng)造物放在它的中心。

63 尼采的價(jià)值概念正是根據(jù)“強(qiáng)力意志”的主體性后物理學(xué)而構(gòu)成的。

64 尼采說，“一件事情的不合理性，不是駁斥其存在的依據(jù)，還不如以一種特定的情況來證明�！�。尼采

65 患梅毒的德國哲學(xué)家弗雷德里克·威廉·尼采說，只有具有堅(jiān)實(shí)信仰的人，才能得到懷疑宗教的奢侈。人文主義者大多受過良好教育，像我一樣屬于生活舒適安逸的中產(chǎn)階級(jí)。可以在世俗的知識(shí)和希望中得到足夠的樂趣，而大多數(shù)人則不然。庫爾特·馮內(nèi)古特

66 酒神精神與日神精神是尼采美學(xué)和文藝中兩個(gè)最重要的范疇.

67 這是萊布尼茨觀點(diǎn),回答是,這是語言問題而非形而上問題,可以用尼采回答。

68 說尼采是哲學(xué)家，太簡單了。我以為他是：一個(gè)藝術(shù)家在竭力。木心

69 尼采寫道：“希望是萬惡之首，帶給人無盡的痛苦折磨�！�。

70 但是，我們不能將尼采對(duì)于身體和肉體存在的看法,這是很重要的一點(diǎn)，看做一種自然主義論，生物主義論,或者生物本體論。

71 尼采常被譴責(zé)為危險(xiǎn)的家,提倡威權(quán)和殘酷的錯(cuò)誤示范.

72 你有心靈伴侶嗎？我有…？說清楚點(diǎn)。能夠和你匹敵的人。我有查克。不是，查克是你的家人，我講的是觸動(dòng)你心靈的人。我有…，誰？有很多。說出來。莎士比亞、尼采、福斯特、奧康納、康德、洛克……格斯·范·桑特

73 我們讀卡夫卡、薩特、加繆等人的作品,都可以感受到尼采的遺緒。

74 可以說,此曲是一首哲學(xué)意味深濃的龐大交響詩,作品不僅有著作曲家對(duì)德國文化的深刻認(rèn)識(shí),同時(shí)也成功地在音樂中傳譯出尼采的文學(xué)特質(zhì)。

75 像莊周的恢恑憰怪,尼采的自大狂妄。

76 張春青上場伊始,也獻(xiàn)上一手難度極大的曲目—唐尼采蒂著名歌劇《寵姬》中的女主角,女中音詠嘆調(diào)《哦,我的費(fèi)爾南多》。

77 也愛答不理,沒過一個(gè)月,學(xué)生們便給他起了一個(gè)外號(hào)叫“尼采”。

78 尼采的唯意志論哲學(xué)價(jià)值具有兩重性,一方面,尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓,反映了現(xiàn)代意識(shí)的覺醒。