1、誦六經得其研深，閱百代得其精華。張祜

2、夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。

3、六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。梁啟超

4、六經三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。

5、學茍知本，六經皆我注腳。

6、他們的主要理據是，五運之說不見于六經，乃陰陽家不經之談，就其本質而言，可以說是與讖緯一路的東西，所以根本就不值得信奉。

7、六經會計師查核簽證之財務報告。

8、隋唐時期，明確了證候概念的內涵，形成了除六經以外的臟腑辨證綱領的雛形。

9、研究章學誠的史學，“六經皆史”論是無法回避的問題。

10、杜甫詩歌從唐到宋所經歷的從狂歌到詩中六經的轉變，是不同的政治文化背景下讀者不斷創(chuàng)造的必然結果。

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11、六經皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理。六經皆先王之政典也。章學誠

12、不能將六經中的厥陰之“厥”與厥證之“厥”相混淆。

13、并從六經辨證、糖尿病及并發(fā)癥不同切入點,提出了臨床具體運用原則、思路及方法.

14、在星期六經常來這里吃早餐的這群人中，他破舊不堪的外套、打滿補丁的褲子、磨破了的鞋子和熱情的個性，使他分外突出。

15、六經辨證是否同時既適用于傷寒病又適用于雜��？

16、儒家認為孔子曾對六經進行刪改、創(chuàng)作的意見，比推定孔子“不可能”改動歷史文獻的意見合理。

17、儒家者流……游文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼。

18、從踝關節(jié)到膝關節(jié),分布著六經的部分經穴、合穴、絡穴和郄穴及六腑的下合穴,藥物浸泡這些穴位,能擴大經脈開通、促進氣血運行、加強臟腑功能。

19、游文于六經之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,于道最為高。

20、漱六經芳潤圖書騰風彩儲二酉精華文筆若龍翔。

21、15、義膽忠肝,六經以來二表;托孤寄命,三代而后一人。

22、嬴、李以小人而陵轢蒼生,六經五子以君子而束縛天下,后世其用意雖有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必從己而無或敢為異同者則均也。

23、然則《六經》《語》《孟》,乃道學之口實,假人之淵蔽也,斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。

24、所以,六經頭痛片治療部位廣泛全面,再加上配有補益肝腎的女貞子、茺蔚子,對于陰虛癥狀有改善,如常見的女性經期頭痛就屬于這個癥型,效果也是不錯的。

25、七歲作詩,九歲作畫,十歲誦全六經,十二歲書法羞跑了蒙師,什么是神童,這才是神童!

26、蒼老師，小澤，鳳姐，小月月為的《四書》；抽煙，喝酒，博，裝B，溜須拍馬，養(yǎng)小蜜，為新《六經》以上四六你懂了多少�。�

27、富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂生志。六經勤向窗前讀。趙恒

28、王仕讓,鐵觀音始祖,清雍正10年中副貢,乾隆6年舉博學鴻儒報罷,延入三禮館分修《儀禮》,后為湖廣黃州府蘄州通判,著有《六經訓解》。

29、《三國演義》演繹歷史沉思天下大勢,有《故事新編》以古喻今反思社會現象,無論是“我注六經”還是“六經注我”,都可以更好地讓歷史說話。

30、吾儒之五常百行,誘掖獎勸,有一不引人為善者哉?昔文帝問侍中曰:“六經本是濟俗,若性靈真要,則以佛經為指南。

31、林裕發(fā)曾為劍湖山游樂園及許多商品做設計,今年初在斗六經營主題創(chuàng)意咖啡甜品店,希望結合在地產物,推出在地文創(chuàng)商品,讓更多人看見云林。

32、苦瓜如《滇南本草》謂之“瀉六經實火,消暑,益氣,止渴”;《本草求真》亦說它能“除熱解煩”。

33、陸則堅持立本為大,“學茍知本,六經皆我注腳”,因而反對繁瑣哲學。

34、夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝《六經》,安貧樂賤,與世無營,沈精重淵,抗志高冥,包括無外,綜析無形,其已久矣。